*朕。。。已经颓了。。。很久鸟。。。所以看看。。。号称史上最颓。。。的两位。。。到底颓到。。。啥。。。程度鸟。。。这一看之下。。。果然发觉。。。两大颓人。。。真颓得。。。多姿多彩。。。引人如胜。。。实乃。。。颓到嗨又嗨到颓。。。颓颓嗨嗨。。。嗨颓嗨颓。。。嗨颓颓颓。。。嗨颓颓嗨。。。颓颓嗨颓。。。颓嗨颓嗨。。。颓。。。嗨。。。
*昨日睡觉，躺在床上，夜深人静，灯光昏黄，暖风徐徐，淫思缈缈，拿起一卷，嗨德格尔，所写《尼采》，厚厚一刀，本欲催眠，却未料到，嗨德格尔，真是很嗨，挖空心思，精心编造，左思右想，四处设套，一不小心，就将中刀，就像翻看，侦探小说，看完一章，还想下章，这样下去，没完没了，如何是好。
*然而，萎特根斯坦就该用另一种心境来阅读：早起，赖床稍许，见天色已晚，遂起身，入厕，衣衫渐宽，一腚坐，心情颇畅快，于是拿起旁侧一卷，《哲学研究》，随性看之。萎特根斯坦大笔一挥，即如画画，先画大致轮廓，再补若干线条，这里画两笔，那边扫几下，看似随意，实则贴切。仿佛没有下套，却又把解药备好。若配合肠胃蠕动，便可以随手一搁，而下次亦可随处一看，也不觉得会遗失掉什么呢。
*嗨德格尔嗨了，因为他说：他为何能说，是因为他存在，并且是对他的存在进行的追问；萎特根斯坦萎了，因为他说：他为何能说，是因为他习惯了。
*两大颓人共颓之所在，就是要说他们如何能说。此乃关于废话的极重要问题，故被认为第一问题。所谓“第一问题”就是废到头的废话问题，故两人被并称为20世纪最颓的两人。后有蛮人德里达，举起后现代大旗，欲用废话理论废止这第一问题，所谓只说废话不管问题，奈何此废话理论竟不以废话说之，故终不被认可为颓人，实乃不是颓人的颓人也。
*开看《尼采》下卷，未料一开始嗨德格尔就愈来愈嗨，嗨到云山雾罩，不知所云。看来还是讲座好阿，至少还是在说话，还能听到一些短句。因此对于此种状况，我准备用无上大法以颓制嗨，就是：继续看下去。
*看了半天还是看不下去亚，（伴奏“好想好想….好想好想….哦….”），只好拿出嗨德格尔年纪大了后写的《俺要好好面对“想”这个事情》，来看看他老人家是不是对自己早年有如此之嗨的想法追悔莫及。一看之下，果然发现年纪大了就不容易嗨了，但想法还是换汤不换药：老人家对存在者之为存在者的确不感兴趣了，不过扯下面罩直接追问起“想”来了，俺们干了哈邹能够这样的思考腻？对此，老人家使出了高级模糊命名法,“哙，亮了”，“林子大了就有空地”，来说明思想邹靠着这些而能够“想”滴，但同时老人家也想明白了，对这些我们是不能彻底“想”明白滴。因此老人家教育道：俺们现在唯一能想滴就是，想俺们到底能够想些啥。
*如果嗨德格尔老人家对尼采老大爷的理解很中肯的话，那么尼采老大爷之“想”要比嗨德格尔高那么一点点，几乎和那萎特根斯坦大叔差不多了。因为他们之“想”，正好恰如其分的是其“想”所要求的那样，因此比较“圆满”，也就高了那么一点点。但站在嗨德格尔老人家的立场，亦即从思想角度，就会问：你所谓高一点点的看法又是从什么角度而言滴？还不是从俺们的角度？！，所以，老海也必然认为自己高那么一点点，所以嗨了嘛。
*但同时，亦可表明：萎特根斯坦大叔，牛。
*说起萎大叔的牛，牛就牛在，他从早期的狂嗨发展到一点也不嗨。虽然嗨一定是免不了的，但他却用了最不嗨的姿态来嗨，以至于我们无法说他嗨。大叔常常哀叹道，天啊！俺咋就不能整个牛x无比的理论腻？俺搞来搞去，就好像把所有汽车部件都造出来了，却一点也不知道这些部件是干哈用滴！其萎如此，夫复何求！
*然而，恰恰因为采用了如此不嗨的方式，才达到了至嗨的境界。我们很难用嗨的方式来反驳其暗存的嗨，因为他没有表示过要嗨；而如果用他告诉我们那些不嗨之论来反驳其嗨，则我们也就已经同意了他那可以不嗨的道理。
*当然，上面这个逻辑推理的评论明显已经嗨了，所以萎大叔从不作如此说。但考虑到此说法绕来绕去，让人颇嗨，姑且举例说明一下：在某评论中，指出萎大叔的家族相似概念有缺陷，因为如果a相似b，b相似c，c相似d，如此无穷相似下去，就会把所有概念都包括进来，那么该家族不是无所不包了，也就没有意义了？但这反驳无效。因为该反驳没有用萎大叔所讲的道理来理解家族相似，而是预设了已存在的确切清晰的关于“家族”“相似”的概念，并用此来套“家族相似”。该反驳预设了判断相似的标准是早有确切固定定义的，但实际上萎大叔从未说“相似”是事先可以明确定义的，其既非固定不变，又非乱变一气。萎大叔用“游戏”来举例说明：如果说有固定规则的、或能分胜负的、或让人开心的活动才可谓游戏，那么小明无聊了一个人在那儿拍球，算不算游戏呢？如果算，该如何来理解“游戏”这个概念呢？我们用“游戏”此概念，并非指称一个有固定确切的游戏本质的东西，而在于有运用此“游戏”概念的用处。如果我们一定要研究“游戏”所指称的对象到底是什么，则会发现它们很难定义而形成了一个彼此略有相似的游戏家族。因此，概念及其所指并非先验的处于某种相似之中，并根据其相似性的判断，才被判定归类为某个家族，而恰恰是通过我们在某些具体情景中的使用，才被我们如此归类的。正如，我们通常不因为小明无聊了一个人睡觉，就把睡觉归类到“游戏”里去，虽然睡觉和拍球总也有某些类似之处。总之，上述反驳所使用的推理和预设中的“家族相似”概念已经不是萎大叔的那个了。当然从萎大叔角度看来，“家族相似”是一个颇为模糊没有边界的概念，正如“游戏”概念也是一个颇为模糊的没有边界的概念一样，但它们又的确有所指（某些家族聚集体），而且绝非是一个无所不包可以无限扩展的概念，因为它们从没有被如此使用过。
*诶，上面又嗨了一把，必须说明，萎大叔从未作如此嗨地阐述，而这就是其最嗨之处。大叔曾伤心地感叹道：俺邹象是陷在模糊的泥潭里的人，却想通过拉头发来把自己从里面拔出来。其萎如是，夫复何求！
